Güller Güzeldir

Güller Güzeldir

1960'lı yılların başlarında lisedeyken müfredat üç kısma ayrıldı: akademik veya kolej hazırlık pisti, genel eğitim pisti ve mesleki pist. Giriş yaptıktan sonra, öğrenciler daha önceki akademik kayıtlarına veya bir yetenek ölçüsüne, genellikle I.Q.'ya dayalı olarak bunlardan birine yerleştirildi. Gol. Müfredat bizi dört yıllık bir kolej veya üniversiteye, muhtemelen bir toplum kolejine ya da hizmet ya da düşük seviyeli yönetim kariyerlerine yönlendirdi;

Ya da mavi yakalı işe. Müfredat aynı zamanda okulumuzun sosyal düzenine katkıda bulundu. 

Üniversiteye giden öğrenci hükümetindeydi, gazete düzenlendi ve yıl sonunda, sınıf fotoğraflarının altında yoğun bir etkinlik listesi vardı. Yemin ederim, hepsine baktığımızda, üniversite hazırlık topluluğu bir hava sözüyle kampüsün etrafında dolaştı.

Yirminci yüzyılın ortalarından bu yana, sosyolojik ve eğitsel araştırmalar, öğrencilerin bu pozlara yerleştirilme biçimindeki önyargılarını belgelemektedir; örneğin, işçi sınıfı ve ırk ve etnik azınlık öğrencilerinin başarı ödenenleriyle kıyaslanabilir başarı kaydı olan öğrenciler daha fazladır sıklıkla genel ya da mesleki pistlere yerleştirilir. 

Ve gençleri eğitici olarak tabakalandırmanın bu tarzının demokratik olmadığı yönünde daha genel bir endişe vardı. John Dewey buna "toplumsal tercih" dedi.

            Eğitimcilerin, politika yapıcıların, savunma gruplarının ve ebeveynlerin göze çarpan miktarda gayreti, resmi izlemenin sökülmesinde son birkaç on yıl içinde sonuçlandı. Öğrencilerin aldıkları kurslarda eşitsizlik kalıpları halen mevcut olsa da - yoksul çocuklar tarafından mesleki dersler aşırı nüfuslu - zamanımızda üniversitenin herkes için bir olasılık olduğuna dair bir inancın ortaya çıkmasına tanık olduk. Bununla birlikte, günümüzde, tüm gençlerin ortaokul sonrası eğitime yönlendirilmesinin bireysel ve toplumsal değeri hakkında kuşkulu olan güçlü bir karşı-sesin yükselişine tanık oluyoruz.

Şüpheciler çok çeşitli bir gruptur. 

Birçoğu, emek piyasasındaki eğilimleri işaret eden ekonomistlerdir ve bu, bazı post-secondary mesleki eğitim gerektiren ancak dört yıllık veya hatta iki yıllık bir derece gerektirmeyen iyi ve büyüyen bazı işleri ortaya koymaktadır. Bazıları, üniversite müfredatında tamamı yerine getiren öğrencilerin ilgi ve yeteneklerinin çeşitliliğini vurgulayan eğitimcilerdir (bunlarla sınırlı olmamakla birlikte, Kariyer ve Teknik Eğitim ilgi grupları dahil). Bazıları ekonomik ve eğitsel argümanları, bilgi çağımızda gittikçe uzak olan fiziksel dünyayla doğrudan temasın değeri üzerine bir düşünceyle harmanlayan sosyal yorumculardır. 

Bu şüpheciler bir dizi ideolojik kökenden gelmekle birlikte, orta öğretime sonrası eğitimin herkes için bastırılmasında kişisel doyum ve ekonomik güvencenin ancak bir üniversite mezunu olmak suretiyle elde edilebileceğine dair bir efsane sürdürdüğümüzü belirtiyorlar.

Bu tartışma önemli bir konudur ve kendi tarihim yüzünden benim için ilginçtir çünkü mesleki hayatım boyunca endişe ettiğim öğrencilerin tipini doğrudan etkilemektedir: Ayrıcalıklı geçmişlerden daha az olan kişiler ve üniversiteye hızla giden yolda değiller. Aynı zamanda dikkatimi çeker, çünkü bir kitabı, İşteki Zihin, bazen herkes için üniversiteye karşı argümanda kullanılır.

            İşteki Zihin, fiziksel işin bilişsel isteklerini, garsonluğa giren ve saç stilini marangozluk ve kaynak yapmak için yapılan bir çalışmanın sonucudur. Toplumumuz keskin ve ağırlıklı ayrımlar yapar - müfredat takibinde somutlaşmış - beyaz yaka ve mavi yakalı meslekler, beyin çalışması ve el işi arasındaki ayrımlar. Ancak gösterdiğim, fiziksel çalışmanın bir bilgi tabanı, kavram ve soyutlama uygulaması, problem çözme ve sorun giderme, estetik düşünce ve düşüncenin geliştirilmesini içerdiği derecedir. El ve beyin bilişsel olarak bağlıdır.